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《祝福》教案5

《祝福》教案5

分类:高二语文教案   更新:2013/1/13   阅读:   作者:佚名   来源:网友提供

《祝福》教案5

教学目的:通过本文的学习,思想上:了解旧中国下层劳动妇女的不幸遭遇和悲惨命运,认识封建礼教吃人的罪恶。阅读上:学会如何欣赏中国现代小说(步骤、方法、技巧等)教学方法:以启发、引导、置疑、点拨、讨论为主并辅之以适当的课堂和课外训练。教学时数:三课时第一课时教学目的:了解小说鉴赏的基本方法并用之理清本文的基本内容和脉络。教学方法:精讲方法并通过置疑让学生自行弄懂课文的基本内容和脉络。教学步骤:1、随堂

    教学目的:
    通过本文的学习,思想上:了解旧中国下层劳动妇女的不幸遭遇和悲惨命运, 认识封建礼教吃人的罪恶。
    阅读上:学会如何欣赏中国现代小说(步骤、方法、技巧等)
    教学方法:以启发、引导、置疑、点拨、讨论为主并辅之以适当的课堂和课外训练。
    教学时数:三课时
    第一课时
    教学目的:了解小说鉴赏的基本方法并用之理清本文的基本内容和脉络。
    教学方法:精讲方法并通过置疑让学生自行弄懂课文的基本内容和脉络。
    教学步骤:1、随堂调查对小说的兴趣和欣赏的方法。
    2、精讲方法:五注意:四了解:小说所反映的社会背景
    作者写作的社会背景
    小说发表的社会背景
    作者的写作意图
    一分析:分析人物形象(外貌、语言、行为、心理等)
    三研究:(理清)小说的故事情节、(找出)线索、结构(抓住场面)是怎样为塑造形象表达主题服务的。
    再留心:人物活动的舞台-----典型环境,并从中寻求环境与人物的因果联系或人对环境的反作用及其结果。
    三认识:小说的认识、教育、美感三作用
    3、导学:1,阅读课文,解读作品及人物
    弄明:作品写于何时?(1924.2)
    反映了怎样的社会背景?
    故乡鲁镇:闭塞落后  愚昧迷信
    (讲理学的老监生:比先前并没有什麽大改变  大骂其新党  所骂的还是康有为)
    本家和朋友:他们也都没有什麽大改变
    年终大典祝福:年年如此,家家如此)
    主要人物是谁?(祥林嫂)
    她的身份是什麽?(寡妇、女佣、再嫁寡妇、女佣-----社会下层劳动妇女)
    她有怎样的人生经历?(先后两次丧夫,独子惨遭狼吃,沦为乞丐惨死雪夜。)
    死前景况:(四十上下头发全白,脸上瘦削不堪黄中带黑,消尽悲哀仿佛木刻,提着空破碗,拄着破竹竿-----纯乎是一个乞丐)
    2. 写出:其人生悲剧的情节提纲:(夫小十岁,初婚不幸。丧夫受虐,勇逃魔掌。
    初做女佣,勤劳能干。被卖再嫁,出格反抗。
    亡夫丧子,连遭不幸。再做女佣,备受歧视。
    沦为乞丐,饱尝炎凉。惨死雪夜,仍被咒骂。)
    3.分析:在她身上哪些方面的表现是劳动妇女的特质?(手脚都壮大、食物不论,力气不惜、勤快,整天地做,似乎闲着就无聊、然而反满足-----安分耐劳勤快能干)
    (“变成奴隶“还万分喜欢”--------最后“想做奴隶而不得”)
    在她身上哪些方面的表现是一般劳动妇女所不具备的特质?
    (并不逆来顺受,敢于奋起反抗:逃出婆家,反虐待;出格地闹
    反迫害;求捐门槛,反命运;询问魂灵的有无,怀疑神权统治。
    屡遭不幸打击,仍然坚韧坚强:在丧夫丧子又被赶“真是走投无路”的情况下仍要寻求自食其力的活路面对鲁镇人们“又冷又尖”的嘲笑“总是瞪者眼睛,不说一句话,后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇”“默默的跑街,扫地,洗菜,淘米。”
    4.讨论:这样一个勤劳、坚韧又富有反抗精神的妇女为何命运如此悲惨?(试深入分析一下造成她悲剧性命运的主客观原因。) 
    点拨:两次丧夫和失去爱子均属不可避免的天灾;
    婆婆的虐待迫使她逃出,过上“满足”的生活;
    婆婆的强卖反使她“交了好运”有夫有儿;
    两次在鲁家做女佣均没有受肉体的打骂虐待和工资的克扣
    5.自行组成四人学习小组讨论:哪麽,真正造成她不幸的原因是什麽?是从什麽开始的?
    课堂小结(略)
    布置课后作业:以“试析造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因”为题,写一篇500字的文学评论。
    6:课后感想
    第二课时
    教学目的:使学生真正认识到鲁迅本文揭示的“礼教吃人”的主题;明白一个人不能盲目的反抗命运
    教学方法:师点拨,置疑,生讨论发言
    教学步骤:1:检查作业(抽查)
    2:讨论造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因。
    先看祥林嫂反抗精神的表现:
    逃出婆家却到讲理学歧视寡妇的老监生鲁四老爷家;
    反抗被卖是为了遵从“从一而终”的礼教,却不知贺老六是个可以依托的好人;
    想自食其力坚强地活下去却又来到被封建礼教统治着的鲁镇和鲁四老爷家
    想摆脱被歧视的境遇却采用并不被人们认可的捐门槛的方式
    所以说,主观上,祥林嫂虽有反抗精神,但受环境和时代的局限,带有极大的盲目性。但她毕竟是生活在封建社会下层并不自觉的受封建思想毒害的妇女,我们不能苛求她。
    再来看她先后两次到鲁镇人们对她的态度有何变化?
    第一次:鲁四老爷:皱了皱眉 讨厌她是一个寡妇
    人们:都说她“实在比勤快的男人还勤快”
    第二次:鲁四老爷:暗暗地告诫四婶:“这种人---败坏风俗的---不干不净”
    人们:“音调和先前很不同:笑容却冷冷的;笑影 又冷又尖
    女人们带着“鄙薄的神气”
    大家对她“烦厌和唾弃”
    他们的笑容和声调“是在嘲笑她”
    为什麽有这麽大的变化?谁的话揭破了谜底?
    柳妈的话:“索性撞一个死,就好了。现在呢,你和你的第二个男人过活不到两年,倒落了一件大罪名。”
    什麽大罪名?-----
    三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲
    五常:君臣有义,父子有亲,长幼有序,夫妻有别,朋友有信
    夫妻有别“别”在何处?
    男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾
    女人只能必须遵从“三从(幼从父,嫁从夫,夫死从子)四德(妇德 妇言 妇容 妇功)
    且“从一而终”,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,“活是他的人死是他的鬼
    宋明程朱理学:“存天理,灭人欲 ”“饿死事小,失节事大”
    “他们注定妇女必须过那掩藏的生活,而使妇女的再醮(再嫁)成为犯罪行为。崇拜贞节-----这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的---变成心理上的固定的理想,妇女因此须付社会道德上的责任,而男子则对此享着免杀的特权。妇女更须负责以保全名誉而提高品格。这一点,男人家也常热烈予以赞美,盖至此其主眼已从寻常家庭妇德转移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。”
    --------林语堂《吾国吾民.第五章.妇女生活》
    “社会上多数古人模模糊糊传下来的道理,实在无理可讲;能用历史和数目的力量,挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里,古来不晓得死了多少人物;节烈的女子,也就死在这里。-----社会公意不节烈的女人,既然是下品,他在这社会里,是容不住的。”
    ----------鲁迅《我之节烈观》
    小结:全镇人都将学和礼教奉为金科玉律,她一个下层妇女竟敢冒天下之大不韪而一妇两嫁怎不会被视为“败坏风俗的”败类受到歧视、鄙薄、嘲笑、厌弃呢?所以即使做了乞丐,人们也不给她施舍,并对她的死十分冷淡,甚至她生前“食物不论,力气不惜”卖命服务过的主家鲁四老爷还骂她“是一个谬种”。
    这样说来,祥林嫂的悲剧,不是个人的悲剧,而是社会和时代的悲剧。残害祥林嫂的也不是某个具体的人,而是封建礼教思想,是鲁镇上深受封建礼教思想毒害的人们,是他们组成的无主名无意识的杀人团自觉或不自觉地用礼教这把软刀子杀害了祥林嫂。大家都不是凶手,又都是凶手。他们的行为都是自觉或不自觉地受封建礼教思想的驱使,也自觉或不自觉地充当了封建礼教卫道士的角色。所以可以这样说,本文表现的是一出“礼教吃人”的悲剧。
    鲁迅生前好友许寿裳先生说:《祝福》的主题“不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。”其实在几千年的封建社会里,被礼教吃掉的又何止一个祥林嫂?看看古徽州和全国各地遗存的贞节牌坊,哪一座牌坊下不埋葬着一个被礼教吃掉的无辜妇女的冤魂?难怪鲁迅在小说《狂人日记》里写道“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’/”
    因此,鲁迅大声疾呼要掀翻这吃人的筵席,“要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏

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